Personal XXX of the year 2010

こんばんは。久しぶりの更新です。2010年も残すところあと1日となりました。

今年を振り返ると、特に新しいことをやったという感じはしないのだが、少し腰を据えて地に足をつけて生活した1年だった気がする。そういえば、Twitterは今年の1月から始めたのでした。断続的にハマってしまうのだけど、前の日記に書いたとおり、まとまった文章のアウトプットの機会が減るので文章力が落ちることは確か。ほどほどにしよう。来年は、就職活動と修士論文が大きな課題です。早く社会に出たいわ。

さて、個人的に恒例としているPersonal XXX of the yearの今年もいきましょう。（いつものことですが、私が今年に触れた作品が対象です）

◆ Film of the year

２０１０年は２９本の映画を観ました。毎年だいたいこのくらいに落ち着くようです。今年は比較的当たりが多かった気がしますが、その中でもトップは…

「愛のむきだし」（2009、園子音監督）

3時間半くらいの長編映画ですが、全く見飽きることのないエンターテイメント性と、宗教と純愛をテーマにした内容の深さ。若手実力派女優の満島ひかりの演技に感動。音楽やユーモア性なども含めて園子音監督のセンスに脱帽。

次点としては、「ニンゲン合格 License to Live」（1999年）、「Beautiful Mind」(2001）、「SR サイタマノラッパー」(2009)、「Inception」(2010)、「Before Sunset」（2004）、「紀子の食卓」(2006)など。

今年ハマった監督のは、是枝裕和さん、黒沢清さん、園子音さんあたりでしょうか。来年は、石井裕也さんなど若手の実力派監督に注目。

◆ Album of the year

今年は、終盤になってたくさん音楽を聞いた気がする。

トップは断トツで、

「友達を殺してまで」by 神聖かまってちゃん、2010

今年彗星のごとく現れた「神聖かまってちゃん」。モテキのドラマで聞いたのをきっかけにハマった。やることなすことと破天荒で、歌詞もイジメとか出てきて破滅的だけど、音楽とユーモアは抜群。千葉出身で、バンプのような良い意味での引き込もり感もあって好きなタイプではある。ROCKIN'ON JAPAN 1月号で語られた「ジミヘンが今生きていたら、ギター振り回してはいないだろ」みたいなところに、ポリシーをうかがわせる。ある意味、プロレス的なエンターテイナーとしての振る舞いを自覚している。この時代に一番おもしろいことをやってやるという気概は、すさまじいものがある。音楽以外でも活躍しそうなので、注目です。

そして次点は以下２作。こちらも非常に良い。

“Them Crooked Vultures” by Them Crooked Vultures

Dave Grohlのドラム復帰のパフォーマンスは素晴らしかったが、トータルで見ると確かに劣ったか。グラミー２０１１ではBest Hard Rock PerformanceにNew Fangがノミネートされるにとどまった。

“Anomaly” by the HIATUS

細見武士の音楽は変わらず好き。

◆ Book of the year

今年は結構本を読みました。トップは一つに決まらないけど、

ヴィトゲンシュタイン関連本－「論理哲学論考」（野矢茂樹訳、岩波文庫、2003）、「初めての言語ゲーム」（橋爪大三郎、講談社現代新書、2009）の２冊。

初期ヴィトゲンシュタインの到達点は、論理哲学論考における「論じえないことについては、ひとは沈黙しなければならない。」の部分。つまり、論理的に証明できることには限界があり、その限界は（広義の）言語にある（ある言語を使ってその言語の外側を語ることはできない）ということである。それ以上のことを「分からせる」には、例えば小説、音楽・絵画・映画などの芸術を通すなどして、「示される」しかないということ。このようなことが、発展的に展開されたのが、後期ヴィトゲンシュタインの言語ゲームの業績である。それは、次のようなことである。

「根拠を求める営みには終点がないかのようである。だが、根拠のない前提が終点になるのではない。根拠なき行動様式、それが終点なのだ。」（初めての言語ゲームp.134、全集9:35）

例えば、辞書に載っている２つの似た単語（例：abilityとcapacity）が、互いにその意味の説明にそれらを一部用いているとしよう。普通に考えたら、それじゃあ説明になってないよ、と子供心に辞書に突っ込みたくなったことを思い出すが、言語の本質とはそういうことなのである。最終的には、現実に人々が使っている文脈の総体がその意味するところなのである。それは、「示される」しかないのだ。

また、言語ゲームは単純な言語の文法の他、数学（数の計算のルール）、論理学（人間の思考のルール）、法律（人々の行為のルール）などにも当てはめることができる。そう、あんなに意味不明だった数式記号や、法律の専門用語などもその言語ゲームの中のルールなのだと割り切って考えれば、通常の言語に縛られてもっと概念理解に有効な他の言語ゲームを拒絶しないで済む。

本の次点としては、「アダム・スミス―『道徳感情論』と『国富論』の世界」 (中公新書、堂目 卓生、2008）と「官僚制」（マックス・ウェーバー、阿閉・脇訳、恒星社厚生閣、1987）、「日本に『民主主義』を起業する－自伝的シンクタンク論」（鈴木崇弘、第一書林、2007)などを挙げたい。公務員就職を考えて、いろいろ読み漁った1年。しかし、実際に役に立たないことばかり読んでいる気が（笑）。試験対策はこれからギアを上げて頑張る。

以上、Personal XXX of the year 2010でした。

来年は、忙しくなりそうだけど、また良い作品に出会えるといいと思います。

それでは、みなさま良いお年を！

The reason you had better start studying economics a bit later

Speaking of the great Japanese economists, I would like to name Michio Morishima (1923 - 2004, for his work in and outside of Japan), Hirofumi Uzawa(1928- , for his contribution to economics of the climate change and social overhead capital theory), Naoki Komuro (1932 - 2010, more famous as an sociologist, for the introduction of the history of the development of economic theory to the Japanese commonality), and Yoichi Takahashi (1955 - , for his contribution to the economic reform and government revitalization in Koizumi administration). A thing they have in common is they were from mathematics major and later became experts in economics. (Mr. Morishima was not exactly from math major but extremely good at math.)

One of my acquaintance once introduced his professor's caution, if memory serves me, "you can do the greatest work that use highly mathematical theory only until your mid 30s." In other words, the earlier you study math the better you can acquire and apply it. In my opinion, there are two reasons for this. First, math doesn't need any experiences to master it. It is a tool that enables you to think logically and systematically by yourself. That's why there are some geniuses for math. Second, doing math consumes lots of energy in particular when acquiring it. It needs fresh brain. Although I am not good at math at all compared with other students in my university, I believe that my choice was right that I went to engineering department even though my interest was more on social sciences.

Although there are many exceptions, most undergraduate students in economics department in Japan have no interests on the economics but they just want to enjoy "university life" or get how to make money, to say the least of it, only to find there is no point in studying economics for the purpose. As Mr. Komuro pointed out in Chap.13 of his book "keizaigaku wo meguru kyosho tachi" (the giants in economics, 2004), this would the product of the education by rote because of the entrance examination ordeal for university; In Japan, few high school teachers put importance to let the student explore the wonder of science and stimulate the intellectual curosity of students.

Philosophy and religion, in contrast, need a lifelong investigation. They need your own experiences in order to appreciate the values of various thoughts by previous philosophers. Again in my opinion, the essence of philosophy had already shown by Friedrich W. Nietzsche (1844 - 1900). That is, there is never a sole value that is true and you have to reinvent your sense of value again and again in your life on the basis of the experiences. The idea was introduced metaphorically as "superman" by Nietzsche in his book, Thus Spoke Zarathustra (1883–1885).

Let me take some examples. Jeffrey Sachs, American economist famous for his book The End of Poverty, insists that human being was succeeded in abolish slavery and thus it is also possible to remove poverty altogether by our lifetime. Also, sustainability issues such as climate change and biodiversity are other symbolic problems to be overcome in that only very recently had they became one of the most important global issues as the scientific analyses revealed their disastrous consequences. I think this is exactly the way human being renew its sense of value to "higher" level and it seems an everlasting effort since achieving one goal may take couple of generations and another goal will show up one after another.

I remembered another useful statement by Katsuhiro Nishinari (1967 - ). He is a well known mathematical physicist in Japan for his Jutaigaku, the application of his theories into the real traffic congestions and other similar phenomena. In a magazine, he said that you should not read any textbook before you construct your own ideas by pondering again and again, if you want to establish a whole new academic field. This is because you will be forced to think within the framework of the textbook, however famous it may be, and lose originality of your own ideas.

I think these are exactly the reasons why there are so many economists in Japan and yet so few have achieved great works internationally. I mean that most mainstream economists in Japan seems so less critical on existing framework and result in just following-up discussions in western countries.

In conclusion, I suggest that you should start studying economics a bit later. Not too early to formulate your own hypothetical ideas about the systems of human society but not too late to acquire and apply mathematical analyses. And I feel I am studying economics in right period in my life even if it seems never going to achieve great work in economics.

[Review]アダムスミス－『道徳感情論』と『国富論』の世界

「アダム・スミス―『道徳感情論』と『国富論』の世界」 (中公新書)、堂目 卓生、2008

★★★★★

「神の見えざる手」で有名な経済学の父とされるアダム・スミス（1723～1790）。彼が「国富論」（1776）に書いたことは以下のように解釈されてきた。

これまで「見えざる手」は、利己心にもとづいた個人の利益追求行動を社会全体の経済的利益につなげるメカニズム、すなわち市場の価格調整メカニズムとして理解されてきた。そして、（中略）、政府による市場の規制を撤廃し、競争を促進することによって、高い成長率を実現し、豊かで強い国を作るべきだということだと考えられてきた。

（はじめに、iページ）

しかし、著者は、本書でスミスが発表したもう一つの著書「道徳感情論」（1759）を手がかりに、スミスがどのような思考過程によってそのような説を主張するに至ったのかを丁寧に明らかにする。それによれば、スミスは個人の幸福に関する錯覚（個人の幸福は、所得がある一定レベルを超えればそれ以上大きく変わることはないにもかかわらず、それ以上の富を得ようとする幻覚）は、道徳的に感心はしないが、社会全体としては、それが意図せず貧困層の雇用などを生み出し、国の富の増大につながると考えた。その過程は、「国富論」で分業、資本蓄積といったおなじみの概念として解説されている。しかし、それには前提条件があった。すなわち、個人の利益追求行動が市場の価格調整メカニズムを通じて社会全体の経済的利益につながるためには、フェアプレイの精神が市場を支配していなければならないということだ。フェアプレイの精神とは、（スミスの時代に蔓延していた、政府や一部の特権商人による重商主義によってしばしば起こっていた）価格の不当なつり上げ・つり下げをする結託がないことや資本・労働・土地のサービスが部門間を自由に移動出来ることなどを保証する個々人の自己規制の道徳的精神である（もしくはそれにもとづく市場の制度）。

市場原理主義的な主張の思想的よりどころとなるスミスの「見えざる手」ついて、一時文献を丁寧にたどってその前提条件に関する大いなる誤解を明らかにしたことは、華やかさはないにしてもその価値ははかりしれないものがあると思う。ましてや、この本ができるまでの一連の議論が、アメリカのサブプライムローンなどに代表される金によって金をかせぐだけの異常なバブルがリーマンショックなどを経て2008年後半に破綻したのよりも前に着実に進められて、これよりも前に本書が出版されていたということは、ただ驚くばかりで、著者らの先見の明には脱帽である。

この本を読んで私のスミスに関するイメージはかなり変化した。どうやらスミスは、人間の虚栄といった弱さを認めつつも、それが社会全体の利益につながるためにはどのような政策が必要なのかを考えたように、徹底的なリアリストであることがわかった。このような姿勢が、個々人が道徳的にどうあるべきかといったやや不毛な議論から逃れて、のちの科学的・体系的な経済学の議論につながっていったのだと思う。

唯一、スミスが貧困層の独立心は資本家からの仕事によって育まれるために所得再分配政策を明確に指示しなかった（p.185)との部分には（スミスに）私は同意しないが、このようなマクロ経済学の議論が発展した時代にもスミスが生きていたらどのような回答をしたか知りたいと思う。

とにかくおススメの一冊。

[Review]限りなく透明に近いブルー

「限りなく透明に近いブルー」、村上龍

★★★★☆

友達から借りてさっと読んだ。村上龍作品は初めて。

1978年と30年以上も前の小説だが、色あせた感じはしなかった。物語全体として何か目的を持って描かれたとは思えないが、その過激な表現は何やら魅力的であった。蛾つぶすところの描写など。

20歳のころの体験にもとづいているというので、村上龍の若かりし頃の勢いを否が応でも感じた。今は、ふつうの怖いオッサンに見えるが。他の作品も読みたいとまでは思わなかった。

Is Twitter a revolution?

Its been almost two years since studying abroad in Singapore.

Since I have focused on developing Japanese language itself rather than in English, my English writing skill has got worse. So I will try to brush it up, aiming to speed up writing academic papers that I am tackling.

This time, to begin with, I would like to write about Twitter or micro-blogging.

Nowadays, social media such as SNS (facebook, mixi), Twitter has become quite common and many journalists regarded it as innovative and revolutionary phenomena. Actuary, I am a relatively heavy user of them. Reflecting real benefit, however, I doubt that these online tools brought me tremendously good effects.

There are two reasons for this.

Firstly, although twitter is very good tool for inputs (get latest news and broaden news source by following famous journalists / commentators) and sharing knowledge or your own, it does no good for writing skill of your own. It has to be developed by other way like diary, blog or on the job training. This is because twitter is too short a tool to write opinions with logic(including conjunction) and data source. It just let users write sudden tip and it is not going to be recorded, resulting in no chance to reflect what they wrote about. Actually, I lost some opportunity to write chunked essays after having started twitter.

Secondly, It tends to encourage online addiction in a sense. Timely tweets (and same services such as "voice" on mixi and "status" on Facebook) made me heavily sensitive to latest news and latest activities of friends and people of interest. (I am sensitive by nature but it went further.) If I were a journalist, it would be good to very much extent. But I am student and have to study systematized knowledge and classic literatures of my field while I am student and I have relatively more time. (Also, always connecting online on social networking sites is nothing to do with real communication and I feel limited interest. They are sometimes very useful in practical way but not always true.) Being online I think is no less dependency than a cigar and alcohol.

Maybe one solution to an addiction to social media would be "detox" or refrain from log-in

to them for certain days regularly. And I am trying to do this, finding it more hard to stop drinking beer...

[Review]知性の限界

「知性の限界―不可測性・不確実性・不可知性」、高橋昌一郎、講談社現代新書、２０１０

★★★★☆

ウィトゲンシュタインの「論理哲学論考」を読みたいが、ハードルが高いので、まずこの本を読んでみた。対話形式なので、哲学を扱っているのに非常に読みやすいし、おもしろかった。

◆第１章　言語の限界

「論理哲学論考」に代表される前期ウィトゲンシュタインと、言語ゲームの理論を構築した後期ウィトゲンシュタイン、そして言語の問題に関わるその周辺が展開されている。

最後のソーカルの引き起こした「サイエンスウォーズ」はなかなかおもしろい事件であったと思った（笑）

これは1996年に、ソーカルという物理学者が、ポストモダニズム系学者の無数の意味をなさない表現を引用して作ったパッチワークを「カルチャラルスタディーズ」の論集として知られる『ソーシャル・テクスト』誌に投稿し、彼らがきちんと意味を理解しているのかを実験したのである。これが、ニューヨークタイムズの一面に載るなど、理系と文系の両陣営の賛否両論の大論争になったという話。

意味のない科学用語の使用に対する警告は、誰でも注意すべきだろう。よくわかっていないのに、知ったかぶりに多用しない。よく理解していても一般大衆に語りかけるときには、平易な言葉で語る努力をする等々。それが大事だろう。

◆第２章　予測の限界

省略

◆第３章　思考の限界

奇跡か偶然かの項で「宇宙・存在－人類が今のようにあるのは、偶然か必然か？」という点はおもしろい議論だった。

私個人の意見を以下に記しておく。

思考できなければ、上で命題としているような「存在」を知覚することはできない。したがって、無数の宇宙が有ったとして、その１つに偶然（様々な物理定数が人類誕生に丁度いいように微調整されて）人類が誕生したが、宇宙の存在などを思考できるのは人間に限られるので、結果的にそれが必然であるように見えるだけなのではないか。だから、思考できる実体（生物種）が存在しない宇宙においては、その存在は認知されえない。このような、宇宙が別にいくらでも存在しているかもしれないし、していないかれないが、それらを別の宇宙に存在している人間が哲学したところで何の意味も持たないように思う。（もし、この宇宙と別の宇宙が何らかの形でつながっていなければ、ということだが。そして実際に、他惑星の生物からのメッセージのようなものはいまだ観測されていないのだから、繋がっていないその可能性は高い？）

蛇足

大学１年だかのときにとった西洋近現代思想の授業が果てしなく、つまらなく感じたのは、講師が悪かったのか、自分がそれに興味をもつのには早すぎたのか。。。ただ、今はそれなりにあのつまらない話も訳に立っているとは思受けどね。そして、その講師が紹介してくれた本は良かったのは覚えている。これも対話形式だった。

さて、そろそろ無為に哲学書などを読むのをけりをつけて現実の仕事をしなければならない（笑）論文を訳すのに何週間かかってるか分からん。

言語システム

最近、言語システムというものに興味がある。

なぜ、日本人はあいまいなものいいしかできないのか？

なぜドイツ語圏から多くの偉大な思想家が生まれているのか？

日本人には一般的に、日本人的な思考体系があり、イギリス人にもイギリス人的な思考体系があり、ドイツ人も、中国人・・・もそうである。そして、最近それらは言語に大きく規定されているのではないかとい感じている。（ここで、言語が先にあるのか、そのような民族的性質が風土や他国の侵略等歴史的経緯によって形成されているのか、はたまたその組み合わせなのか、という議論はひとまず置いておくこととする。）
そこで、ウィトゲンシュタインの「論理哲学論考」などに読み漁っているとこである。あまり、まとまってはいないが、今回はまず私の考える日本語の特徴と言語システムの２つの目的について記しておく。

◆日本語の特徴

日本語には、使用する文字の種類についても、文法・語法的にも様々な特徴がある。一つの例が、単語には複数形がないことである。したがって、日本ではその物が１つあるのか複数あるのかには明示的にあまり意識されない。これは、外務省の対外的説明と内向きの説明に利用されたりする。例えば、沖縄の普天間基地移移設問題で、5月に発表された日米合意案について、外務省は日本語版では単に「滑走路」としているが、英語版では「runway portion(s)」と複数形になっており、対外的には2本の滑走路を含む現行のV字滑走路案を念頭に合意したことが分かる。

http://www.videonews.com/press-club/0804/001446.php

また、日本語は主語が省略可能なことが多く、行為の責任の所在があいまいになったりするため、一般にリーダーシップの欠如が問題になることが多い。

これら特定の言語の特徴は、他言語との比較でしか認知することはできない。つまり、日本語しかわかっていない人間は、日本語で規定されているようなルール（制約）を超えて、自覚的に思考することはできないということになる。（もちろん、数式など異なる記号体系を使えば思考はできるが、それは日本語ではない。）

こう考えると、英語を使えないことが多い日本人は何やら思考回路が貧弱なようにも思えてくるが、日本語はカタカナや漢字を用いて、他言語の翻訳機能にすぐれている（？）ために、いったん日本語に適切に翻訳されれば、それほど問題はない。（ただし、訳書が出るのに、2～3年もかかっていたら古典的な価値を持つ名著を除いて、情報としての鮮度は落ちる。また、訳が完全に正確ということもあり得ない。さらに、小説などはその文学的・詩的な質感が失われてしまうことは言うまでもない。）しかし逆に、日本語のそのような言語としての柔軟性が日本人の外国語習得意欲を妨げている一因とも考えられる。

◆思考ツールとしての言語システム

私は、2年前にシンガポールに留学し、主に英語を使って生活していたが、そのときに稚拙な英語能力のために日記などを書くのにやたら欲求不満になり、ときどき日本語で一気に開放されたように考え事を書きつづった覚えがある。そして、日本に帰ってきてからは、英語というよりかはもっと日本語を身につけたいと本気で思ったもである。つまりは、少なくとも一つの言語に関しては高度に習熟していなければ、質の高い思考はできないだろうということに気がついたのである。まとめると、言語を思考ツールとして捉えるならば、中途半端に習得した言語は使い物にならないだろうというだ。

◆コミュニケーション・ツールとしての言語システム

哲学書を読むことは、より抽象的で根本的な概念についての語彙が増えるので、その範疇での質の高い思考ツールを得ることでもあると思う。しかし、そのような難解な言葉は、日常生活におけるコミュニケーションには全く役に立たないだろう。それどころか、伝わることも伝わらないし、いかに自分が感動した話であっても聞く方としては、全く魅力を感じないだろう。

要するに、日常生活においては意思伝達をして何かをしてもらったり、感覚や感情や伝えることで共感してもらったりすることが大事なのであって、言語はそのように使われているのである。この場合、哲学書は何の役にも立たない。このようなコミュニケーションを目的として言葉を磨こうと思ったら、小説や落語のようなものが有効だろう。

最後におまけだが、陸上４００ｍＨの為末氏は、言語は生き物であり常に変化しているが、英語が今後グローバル化の影響で（日本がそうなったように）よりあいまいになっていくのではないかと予想している。おもしろい予想である。（あまり知られていないが、彼のブログは本当におもしろい！）

http://tamesue.cocolog-nifty.com/samurai/2010/05/like.html